轮回结束之后,灵魂轮回多少世会结束

一.轮回的最后一世结束后前言

大家好，如果您还对轮回的最后一世结束后不太了解，没有关系，今天就由本站seo导航为大家分享轮回的最后一世结束后的知识，还望可以解决大家的问题，下面我们就开始吧！

二.轮回的最后一世结束后正文

话题：轮回终会结束，兜兜转转终会回到原点，是什么意思？

相信自己，不要相信算命．人的命运绝对不是注定的！

话题：找一本2009年前的小说，女主穿越玄幻小说完结女主失忆后轮回最后一

推荐你看一部小说，这部小说和那个剧情差不多，女主也是冥界公主，男主是太阳神之后被贬下凡当了吸血鬼，永远见不到阳光。男一天族是太子。之后女主被贬下凡。吸血鬼和那个女主，最后在一起，天族太子最后当上了天帝大反转。名字叫做《寻找前世之旅》。

话题：前世今生的轮回

新华网天津7月4日电（记者周润健、蔡玉高）天津、江苏两地天文学会通报，如果天气晴好，5日夜晚，我国公众肉眼可见木星、“角宿一”和月球形成的“双星伴月”直至“三星一线”天文奇观。

据天津市天文学会理事赵之珩介绍，当日21时，在西南方的天空中，可以看到农历六月初十的月亮。此时的月亮已经过了上弦，露出了大半个笑脸，但还不圆。在月亮的两边

当月亮运行到木星和“角宿一”之间，呈现出既是“双星伴月”，又是“三星一线”的特殊天象。其时，木星与月亮相距约14个月亮视直径，“角宿一”与月亮相距约15个月亮视直径。木星、月亮和“角宿一”依次排成一条直线。大约在子夜过后，月亮将带着两颗星星落入西方地平线以下。

话题：一本前世今生的书，轮回十世在最后一世才在一起

话题："六道轮回"是指哪六道?各有什么区别?

所谓六道轮回，乃指天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等六道众生，都是属迷之境界，不能脱离生死，这一世生在这一道，下一世又生在那一道，总是在六道里轮来轮去，像车轮一样地转，永远转不出去，所以叫做六道轮回。又因此六道是一切众生乘业而趣向之处，故又名六趣；而在六道之中又有胎、卵、湿、化之四种众生，故又名六道四生。至於为何有六道轮回?又如何轮回?大致可从下列三类型轮回，阐述如下：

（一）心念各别轮回。乃指有情众生因无始劫来所具有贪、镇、疑三毒，单一性地各别未经净化而轮回受生。贪毒重者，受生饿鬼道；镇毒重者，受生地狱道；疑毒重者，受生畜生道。本师释迦牟尼佛在世时，有一天曾看到一窝蚂蚁而笑著对众弟子开示：此窝蚂蚁因疑毒甚重，已历经七尊佛出世又涅盘，而尚在蚂蚁身。可见因疑犯者，为过深重，复难舍离（＜大宝积经＞有此开示）。

（二）心念相继轮回。乃指有情众生因无始劫来所具有贪、镇、疑三毒，无定性而相继出现，交互轮回而现前於六道。换言之，即一会儿贪毒现前，而受生饿鬼道；一会儿镇毒现前，而受生地狱道；一会儿疑毒现前，而受生畜生道。若不贪而常布施修福，但镇毒很重，则受生阿修罗道；修十善业而贪镇疑三毒很轻微，则受生天道；有贪镇疑三毒但受持五戒，则受生人道。

（三）生生世世轮回。乃指有情众生因无始劫来，因前二者加在一起，有时因心念各别轮回，有时因心念相继轮回，而受生於六道。大多数之有情众生，或因未修四谛法而证得阿罗汉果；或因未修十二因缘法而证得辟支佛果；或未因修六波罗蜜法十波罗蜜法而证得菩萨摩诃萨及佛果，无法超出三界，都依此类型而轮回於六道。

由此观之，众生从无始劫以来，即展转生死於三界六道之中，如车轮一样之旋转，无有脱出之期。何以故?盖如同＜佛本行经＞所示：有情众生一念心恶，能开五不善门，即（1）烧人善根；（2）从恶更生恶；（3）为圣人所呵；（4）退失道果；（5）死入恶道。纵使心生善念，口称善语，身行善事，若未依佛法加以净化成无漏善，仍旧会在六道轮回。

吾等之起心动念，不论善恶，皆会在六道轮回，即善念生三善道，恶念生三恶道。所谓一念心生，则入三界；一念心灭，则出三界一念不生，即如如佛是也。是故学佛修道者欲超出三界，唯有将三毒净化，即如法修三十七道品为基础，进而修四谛法证得阿罗汉、修十二因缘法证得辟支佛、修六波罗蜜法十波罗蜜法证阿耨多罗三藐三菩提，如是方能避免堕落六道轮回。然而因末法时代之娑婆世界，障道因缘特多，除非乘愿再来之菩萨，决定无法一生就办，不受后有。唯有修三根普被、利钝全收之念佛法门，求生西方极乐世界，方能达到此目的。

何以故?盖只要有下列四种情形，即得如愿：（1）正念往生（指平常有早晚课，精进念佛号，念到临命终时，心不贪恋，意不颠倒，如入禅定）；（2）狂乱往生（指平常造恶多端，命终遇善知识开示，能一念乃至十念佛号至一心不乱而往生）；（3）无记往生（指平常发心皈依三宝，命终无恶无善无记，藉平日修持，而临终一念乃至十念佛号至一心不乱而往生）；（4）意念往生（指虽不能出声念佛，但能意念、默念、观想念佛号至一心不乱而往生）。愿与诸仁者共勉之.

话题：什么是六道轮回？

六道轮回中最底层是地狱道。出于残酷的动机伤害其他众生，便造下经历地狱苦的业。导致我们转生在地狱里若干主要的不善业，包括打斗、杀戮与****等。地狱道不是极冷就是极热，而转生在地狱里，通常都要停留一段难以置信的漫长时间。根据一项记载，降生在一个最不恐怖的热地狱里，也要停留九十亿年。生在地狱，每一分钟都充满了痛苦。有些人被迫与业力创造出来的敌人战斗，每一次死亡之后，又会重生，继续战斗。我们所可能经验到成百的刺枪插入身体的痛苦，根本不能与这些不幸生命所受的痛苦相比。一旦进入地狱道的愈低层，所经验到的痛苦更强烈，生命的长度也倍增。在热地狱的最底层，就是无间(阿鼻)地狱。在这个地方，我们的痛苦没有间断，身体与燃烧的热火已经无法区分。降生在寒冰地狱，就像陷入业力创造的冰与黑暗之景象中。被冰冻的岩山压碎，每当暴风雨来临，温度降低，身体便开始龟裂，像一朵巨大的莲花般慢慢打开，随着气温愈冷，身体转成蓝色，再变成红色，这时，业力创造出来的昆虫与小动物前来吃我们破裂的伤口，我们却无可奈何，因为身体已经冻僵了。对地狱道还有进一步的描写，现在不能详述。在人道也有类似的地狱苦痛，这些记载可以从几本英文书中读到。当我们阅读或是禅思这些痛苦时，不应该认为它们是很棒的恐怖故事。释迦牟尼佛是出于知识与大悲心，才教导我们恶道的情况。佛陀看见众生替自己带来了这些苦难，想要指示我们回避这种可怕痛苦的方法。如果把这些记载视为怪诞的想像而置之不理，并且不认为有必要改变自己行为，便浪费了彻底脱离苦海的宝贵机会。我们势必会再回到懒散的生活形态中，被迫随着不自主的心念飘荡。其次的恶道就是饿鬼道，飘荡的饿鬼忍受着极度饥渴的苦恼。我们受到强烈的贪婪、色欲与吝啬的妄念影响而做出的事情，会使我们受到饿鬼道的折磨。饿鬼不但受到饥渴之苦，并且受到热、冷、疲劳与恐惧的苦，尤有甚者，饿鬼永远遭受着无法满足的极度欲望折磨。饿鬼可能徘徊许多年，都找不到一滴水。或许他发现了一些水，当他接近水的时候，水竟然消失了。在离他不远的远方，好像有一片清澈澄蓝的湖水，当他充满渴望的赶过去时，只发现泥巴与垃圾。即使幸运的找到一些水，还是有许多使他无法喝水的障碍出现。他的嘴巴不比针眼大，细瘦的脖颈打着结，通往洞穴似的胃。喝下去的水经常在口中就蒸发掉了，或是在到达胃的时候变成了酸水。饿鬼的生命非常长，必须以千年来计算。虽然饿鬼道在地下，许多饿鬼还在人类与动物居住的地方徘徊。有些人具有能够看见饿鬼的业，但是大部分人看不见饿鬼。可是，我们都曾经看见一些人非常吝啬与贪心，我们不能确定，他们究竟生存在哪一道中。其次要讨论的是畜生道。降生在畜生道里大部分是因为盲从无理性的本能，思想行为又顽固而闭塞。如果我们生为动物，根本没有机会利益自己。我们不自觉的不停制造恶业，陷入更多的痛苦之中。如果有一位善人想要教导我们一句足以消除许多业障的有力咒语，我们却因为太无知而只会向他乞求食物，也不知如何利用这句咒语。大部分动物都遭受着极度饿渴的痛苦，并且惧怕被比它们巨大的动物吃掉。每当它捕捉到了一些东西，就非常忧惧地吞咽下去，并且继续注意着不要让自己被其他的捕食者杀掉。饲养在家庭里的动物比较幸运，不像野生的弟兄们遭受饥饿。人类经常恶待它们，逼迫它们做苦工，或把它们像犯人一般绑起来。而且，有许多动物被人类猎取并且吃掉，比起其他动物，人类更加残忍又厉害。我们或许必须运用想像力，才会同情地狱道与饿鬼道众生的痛苦。动物道里的痛苦，是大家都看得见的。以上非常简短地省察了三恶道。除此之外，还有三个“幸运”道，它们被称为“幸运”，因为在其中有娑婆世界不同程度的享乐。我们也可以生在人道，阿修罗道，或是天道，就是神或女神。一般而言，降生在这些善趣中是行善的果报。因为行善时还是受到无明的影响，动机也不纯净，仍然在业与烦恼的力量下，不由自主地投入轮回之中。我们在三善道中经历到的痛苦，可能比在三个不幸的道中轻，但是这些痛苦还是足以使我们觉得不满足。天道是六道中的最高层，它有几乎像梦境般的快乐。这些骄傲的众生住在珠宝的宫殿，耽溺在各种声色的享乐中，因为他们被这些欢悦分心得太厉害了，不再努力造更多善业，而把前生所累积的善报用光了。当他们死亡的时候，只剩下恶业。因此，大部分的天人都立刻掉落入恶道。天人的生命到达最后一个礼拜时(据说，这一个礼拜大约等于人间的三百五十年)，心理上经验到比地狱生命所遭受更多的瞋恨，他知道自己将要死，并且能够看见将要转生的恶趣。昔日的同伴，其他那些神与女神们，看见了他死亡的征兆，拒绝与他交往，使他落得孤单一人。他的光彩、曾经美丽一时的花冠凋谢了，等待着他从荣耀的生活中堕落。阿修罗道与天道相似，而且两方永远交战不休。阿修罗嫉妒比他们优越的天道中丰富的财宝。其实阿修罗根本不可能杀害天人，自己反而很容易被敌方伤害或屠杀。嫉妒心使阿修罗无法享受自己的财富，而他想要获取更多财富的企图经常受挫。我们讨论人道。我们已经讲述过生、老、病、死的痛苦，以及与所爱的人别离，与所怨憎的人相遇，挫折和不满足等苦恼。而且，其他五道中可以经历到的悲惨，在人道中都有份。另外有更多可以叙述的痛苦，在此我们只有时间思考几项最普遍的。我们所受的最大折磨之一，就是无法确保自己的财富、成就与地位等。我们或许花费了许多时间与努力，获得一样美丽的东西，我们无法保证这份美丽不消逝，或能不失去这样东西。事实上，我们唯一能够确定的，只是这样东西的无常，它终将改变并朽坏。我们不应被娑婆世界中稍纵即逝的财产，以及身体与世俗的享乐等吸引，而出卖自己。问题不在于拥有或享受它们，而在于执着它们。我们必须记住，自己过去生中曾拥有整个宇宙的好东西，却没有一样东西能够帮助我们调伏心念，或是解除痛苦。我们还是永无止境的在轮回中打转。在轮回各道中，我们忍受着不断离开身体的痛苦，这就是无常的另一面。我们应该设法尽量想像家谱有非常众多的人群，藉此对无常得到一个粗略概念。家谱有我们的父母，以及父母的父母等。我们所能想像出来的人数，比起每个人所经历过的前世生命的数目，还是微不足道。我们就像自己的祖先一般投生到世界上，活了一段短时间，然后又死亡。所有人都不断的再生，舍弃一个接着一个的身体。即使在短短的一期生命，我们也经历到不稳定的处境。前一刻也许还是总统或国王，下一刻就变成了被驱逐者或政治犯，譬如，在西藏有许多有钱人，自以为永远富裕，其实在很短的时间内，就算没有丧失生命，几乎所有人都会失去财产。应该提一下孤独的痛苦，虽然我们努力使自己周遭围绕着朋友与伴侣，还是必须孤独的面对人生中所有的危机，没有人能够分担我们在出生与死亡时的痛苦与忧虑。从各方面来，生在六道轮回中，充满了悲惨。我们对痛苦的看法，并不悲观，也不是宿命论，而是非常实际。与其否认痛苦的存在并且继续受苦，不如直接面对自己的问题，从中寻找解脱的方法。必须再度强调的是，轮回中所经历的苦难，没有一样来自外界的处罚。苦难并不是由某人或是某样东西创造出来的，也不是自己突然跳出来的。我们经由自己的思想、言语与行为，造成受苦的因与果。一旦自己的业改变，所受生的六道也跟着改变。可以肯定的是，不善的行为必定导致痛苦，而良善的行为必定带来快乐。因此，我们一定要避免造恶业，并且尽量行善。一旦体悟到诱惑人的享乐，只是一种被掩饰了的苦，便可能解脱轮回。直到我们对整个轮回有所警惧，特别是畏惧三恶道，才可能得到这份体悟。我们必须相当清楚，只要自己的举止受烦恼发动，现在及将来都要为此负上很重的苦业债。不由自主的被娑婆世界中的享乐所吸引，是使我们不能了解这番道理的最大障碍。我们不妨把执着比喻为油，从纸上消除油迹很困难，尤有甚者，灰尘与污秽容易粘在泊上面，使这张纸变得更肮脏。同样，执着污染了我们的心，并且招引其他的烦恼。解除这种烦恼最好的方法，就是牢记轮回苦，然后发展出离苦因的心。如果我们惧怕仇恨、执着、无明等污染的意念，就像惧怕烈火一般，就能保护自己不受伤害。在每一栋建筑物里面，几乎都有一个灭火器，是什么原因使人把灭火器放在那儿呢？因为人们十分明白失火的破坏性多么大，而且知道灭火器可以使他脱离危险，使家人安心的从事日常工作。同样，对痛苦的恐惧，以及出离苦因的意念，使我们能够对自己珍贵的生命做最好的安排。让我们想像有一对朋友在吃冰淇淋，其中一人的心没有调伏，带着很大的执着吞咽冰淇淋，吃下去的每一口，几乎都造下一种恶业，他的心念反覆在期望、贪婪、沮丧以及失望之间穿梭，心中充满这些意念，经常错过冰淇淋的美味。而他的朋友有禅修经验，知道轮回享乐的本质是苦，所以缓慢又安详的吃冰漠淋，不让贪心升起，损及他对冰淇淋的享受。因为他的心念不被烦恼所妨碍，甚至可以把这件单纯的事情，转化成纯粹的佛法修行。这件事使他的朋友感到不满足与不适，他却能够从中获得短暂与究竟的快乐。这个例子显示，出离心不但使我们在解脱轮回时感到快乐，即使身处轮回中，也会感到快乐。点击雅虎佛学频道猖狂的假和尚们无恶不作揭秘日本和尚神仙般的幸福生活中国十八层地狱详细图解戒淫诗配图—看完让人醒悟李连杰撞鬼陈坤自称上辈子是和尚张国立皈依之谜一代红星梅艳芳与西藏活佛奇缘孟庭苇：想出家却出嫁“林黛玉”陈晓旭为何红颜薄命？明星们遭遇灵异星云大师语录明星信佛知多少林青霞忆与圣严法师学佛孙俪：心中有佛齐秦信佛因缘科学界称灵魂出窍确实存在圣严法师谈闹鬼和超度神秘的密宗见解脱神奇！辽宁出现巨龙神奇舍利形成之谜周润发冷对艳遇诱惑小龙女带发修行3年李娜为何出家萨顶顶用梵语与佛交流王菲：信佛因假绯闻