骑龙风水指的是什么,骑龙葬4个标准图片
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- 2026-01-05 12:58:27
一.风水什么叫骑龙前言
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二.风水什么叫骑龙正文
话题:风水中的骑龙
怎样看墓地风水?选墓地如何看风水?风水大师郭福星认为墓地风水和阳宅风水有很大的不同,它更倾向于“穴位”的定位,达到长效的风水旺位效果,以期阴泽和庇佑后代孝顺子孙的前程和富贵。墓地风水颇多讲究,不能仅仅立个碑就算让先人入土为安了。其实阴宅墓地风水布局的好,对后代子孙的阴泽和庇护是长久的。也许后人子孙能经善谋,但是脱离了先人的阴佑护庇好景是难长久的。而公墓风水和乡野土坟风水有所不同,公墓主要是价格昂贵,面积有限,能布局的风水格局相应有限,但是根据先人命理定位的旺位线位决定是否有长效阴泽和庇佑后人孝顺子孙的功力,否则效果相反。墓地风水即是祖先葬地的地理形式,好的墓地风水可发旺后代子孙。可为后代子孙带来平安和富贵。往生者的地位并不因过世而消失,反而更加重要。祖先崇拜是中国伦理道德重要的一环,墓地风水不但具有丧葬的实用效果,更关乎子孙的福祉。天地辽阔,到处有山有水,到底应在何处立坟安葬呢?阴宅山水主要讲究择地安葬之道。《葬经》说:(葬都,乘生气也),意思是说立坟安葬,应该是在有生气凝聚的土地上;但是土地中流动的生气无形无象,究竟如何才能找出其凝聚之处呢?龙真,穴的,砂环,水抱。四个准则是推定土地生气凝聚之处的标准。所谓万变不离其宗,天下山水虽然处处不同,但只要凭着这四个准则来追,是可以找到生气凝聚的山脉。土中生气虽无形象可寻,但是诸内必形于外,故此从山脉蜿蜒起伏的形态,可以推知内中是否有生气流动的。龙真穴便真,龙假穴便假,龙为穴的根本,故此必须循着生气流动的山脉才能找到生气凝的吉穴。可以这样说,龙是因,而穴是果,寻龙是为了占穴,而点穴必须寻龙。穴的,是指找出生气凝聚的结穴正确所在生气流动的山脉,并不一定结出生气凝聚的吉穴的,因为山脉结穴之处的形势各有不同,有些是砂环水抱,关系周密,使生气凝聚不散,结出吉穴,但有些却是砂飞水走,毫无关系,使生气散遗,自然不会结吉穴。因此,若要判断结穴之处是否适宜安葬。必须要看穴地附近的砂水,看看到底是人砂环水抱,还是砂飞水走。砂环。砂,是指穴地附近的山,穴地的前面及左右两旁有山环抱,可凝聚在该处的生气不致被风吹散,经曰:气,乘风则散。故此穴地必须藏风不受大风吹刮。而砂环正是藏风的首要条件。水抱。水,是指穴地附近的溪涧,河流甚至海洋,穴地前面若曲水流过,或是有水聚之处,可使地凝聚的生气不会外散,经曰:气,乘风则散,界为则止。意思是说生气遇水即结集不产,故此穴前有水环抱是聚气首要条件。风水学重视砂环水抱,因为水抱可使穴地的生气凝聚结集,而砂环则可使穴地凝聚的生气至被风吹散,两者将为吉穴的条件,故此《葬经》说:风水之法,得水为上。藏风次之。总括来说,风水大师郭福星认为找寻吉穴的程序,是首先入山寻龙,在蜿蜒起伏的众多山岭中。探索得生气充盈的山脉。然后循着这山脉地走势。找寻其止息之处,因为山脉止息之处。往往便是生气凝聚的结穴所在。但找到山脉止息处。要看看附近的砂水的形势,倘若是砂环水抱。即表示该处附近有生气聚凝的吉穴。但倘若是砂飞水走。即表示该处的生气无法凝聚结集,所以必不会有吉穴藏在其中的。找到生气凝聚的落脉之处后,仍要用罗经来决定墓穴的正确所在的,这就是点穴的功夫,所谓差之毫厘,缪以千里,故点穴不可不慎,否则很可能前功尽废。能在广阔的山野中得真穴,这犹如射箭能一矢中的一样难能可贵。所以穴的可说是画龙点晴,整个过程的成败得失全系于此。
话题:什么是骑龙基?风水
骑龙基即在找变定基础时寻龙点穴寻到龙脉,并骑于龙脉之上。是至上风水宝地。
话题:"骑龙吸血"在风水上怎么解释?
五行冲克主要是八字里的五行冲克。三才配置主要是看数理的吉凶。
话题:民间流传阴宅风水,一种不好的风水叫骑龙搅向,请问专家有没有这种说法
八字:癸巳甲寅丙午戊戌(男)
此人是官门之人,只是年柱官星不旺,但是也是官生印,印生身,身又生子女,格局不错,可有官职。喜土
八字:壬辰乙巳乙丑癸未(女)
此八字天干成势,地支成党,婚姻不顺,走34岁大运时婚姻有次波折,不错此人可以旺上面男的命,
话题:风水倒骑龙是啥意思
第一骑龙顺势龙,两边包护走如飞,去龙作案遮结脉,不见三阳便是奇。
第二骑龙顿数峰,逆转回顾老祖宗,时师盖道龙无正,倒插金钗在此间。
第三骑龙两畔高,岂知真龙在中腰,时师若下檐凹穴,不怕风吹煞水朝。
第四骑龙两畔低,孤峰独起似顿鼓,微微窝窟真消息,不怕风吹八面来。
第五骑龙脊上案,有窝有厌不愁寒,后峻前逼人难识,能产朝中宰相官。
第六骑龙脊下藏,脉如剑脊穴展扬,两边翼叶砂飞前,有此真龙用不妨。
第七骑龙结正窝,窝中生突气融和,风吹不到人难识,常取儿孙早登科。
第八骑龙窝突连,突下微窝贴脊扦,时人不识堂倾跌,下后令人早产贤。
第九骑龙节节春,有肩有翼两边齐,时师到此休言险,下后儿孙穿紫衣。
第十骑龙闪侧穴,多有时师不得识,或如草尾垂露珠,不怕左空并右缺。
十一骑龙似龟背,何愁左戈右来牵,煞气悉从流水泄,隈中一穴足天然。
十二骑龙脊上扦,粗粗蠢蠢在峦巅,旋窝一穴真消息,葬后儿孙出俊贤。
十三骑龙如雀舌,玄武嘴长高处截,不见去水乃为良,宛宛中心真结穴。

十五骑龙凤含印,乳际一穴值千斤,任他水去十余丈,印塞中流局势清。
十六骑龙马头起,精灵在眼穴宜取,时师莫道形偏逼,葬后应封万户侯。
十七骑龙口吐珠,口中一穴十分殊,蛛丝凿断神仙街,定产英豪贵显儿。
十八骑龙勒马形,马头回转是真情,头窝一穴人难晓,坠在山凹理易明。
十九骑龙马饮泉,口中一穴自天然,更有坠颈水泡穴,不得师传莫乱言。
二十骑龙马过江,平平坦坦在浮游,穴寻脊上加网线,饶减些儿有主张。
廿一骑龙马出阵,时师不要寻龙过,踏兜一穴似天然,荫出儿孙操国柄。
廿二骑龙过路蛇,中腰截穴最为良,矗矗塍田皆拱揖,再寻七寸定无差。
廿三骑龙蛇挂树,人人只去寻龙住。岂知真气出中腰,葬后儿孙为国柱。
廿四骑龙唇吐气,横台为案君须记,穴裁口内不须疑,代代儿孙科不替。
廿五骑龙马奔山,尾关安穴有情关,时师休要言龙直,葬后须知出显官。
廿六骑龙水流流,岂知真穴在源头,任从水畔砂飞走,折取三弯气自收。
廿七骑龙罗带形,风水罗带结分明,外钩内直人休怕,任隐山林待诏征。
廿八骑龙仰天窝,峻中平坦世间无,小泉不竭真消息,下后儿孙学圣模。
廿九骑龙似侧垒,口边安穴势分明,时师莫道无余气,坐下藏风受气真。
三十骑龙梁上燕,如珠如块人难见,庸师不识老龙身,帽插金花饮御宴。
三十一骑龙似挂帘,左钮右钮不须嫌,平分摆出龙针穴,定见为官举为廉。
三十二骑龙似挂灯,上平下险势分明,四围左右盘窝结,影土安坟妙入神。
三十三骑龙如跷足,满照穴中如点烁,一身正气悉收藏,立见全家食天爵。
三十四骑龙金刚肚,脐中有穴君须悟,时师不肯步直岗,只道粗顽无夹护。
三十五骑龙出草蛇,两长一短最为佳,迢迢直出无回头,隈穴天然穴可葬。
三十六骑龙插碧火,顶头一穴任君扦,罗城叠叠高耸峰,金印高悬沐帝恩
话题:祖坟风水中骑龙结穴:发福特快吗?
我也认识一些天平。我觉得我对天平的个性还是很深刻的。我们一起开玩笑,合作,认识,背叛,惩罚,疏远。
天平的性格核心就是“公平”。但是不要误解了,这个公平不是出自大义,而是一种工具性的东西。就如同天蝎需要强烈的爱憎的情感,双子需要不受干扰的好奇心,这些介质成为他们世界的必要元素,不一定具备什么实质的意义。
每个星座克服现实的方式都不同。对于天平来讲,公平就好像是一种框架,确保他们能毫无顾虑地安然劳作,但这个框架是为他的需要设置的。譬如,如果有些人在他身边过于凸显自我,影响了这种框架,天平可能会变得嫉妒、好斗、有敌意,像很多报告中所说的“变了一个人”。这说明,天平并不是像表面所反映的那种,有诸多包容、慈悲的好品质,而只是出于公平的框架里时一种满足的常态,换句话说,与这个框架融合而安静了下来。实际上,天平在12星座里是最缺乏人情味的星座,最缺乏人性和体谅之情。因为他所表现出来的情感或关心,不是自然产生的情感,而是公平的框架里所要求的道义,或说“扮演的行为”。所以,有时候,当公平的框架压抑周围的人,天平也体会不到自己是多么地离经叛道,或者说怪异。譬如,我个人的经历里,旁边有人获大奖,欢呼雀跃,周围人都很高兴,只有天平刻意地不高兴,还似乎很“客观”地嘲讽其实这个奖含金量并不高。明白了吧,因为这种东西干扰了他公平的框架,他的理性,他的关心,他的包容哪去了。他包容的时候,恰恰是以一种高姿态的方式去抚慰别人的时候。
所以,时间久了,就会发现天平很自我。他必须是焦点,他必须是冠军,否则他就会不配合,他的“公平”其实是上天的“公平”的一个粗劣的伪造品。
我觉得,你没法从天平的身上渴望得到浓厚的爱情感,因为他的整个行为其实是权衡和反复功利思考的结果,自发的情感对他来讲仅限于自恋的考虑,所以说,我觉得天平比一般人更难在人性上成长,他就像一个公平框架下的大男孩。明白了吧,这世间没有人能做的那么好,除非他刻意这么做。天平注重形象,你指望他跟你在婚前吵,除非你对他来讲没价值了,第二你触怒了他的框架,注意不管现实是怎样的,譬如确实是他人性中的污点,只要跟以上两点抵触,你估计也就玩完了。这就是他们不可理喻的地方。
有地时候,你会对天平表现出来的惊人的控制力和情感能力所折服,这是一个虚假的工具化的结果,就好像一架思考机器在持续地运转,他们是不靠自然情感运转的人,你对他的人性上的谴责、道理的批评全都反弹。那时就是你失望和发疯的时候。因为在你面前的,你发现,不是一个真正有同理心、真诚、自我反省的人,我们跟人相处不就图一个,情感上的回馈吗?
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