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一.福建莆田风水宝地前言

大家好，如果您还对福建莆田风水宝地不太了解，没有关系，今天就由本站seo导航为大家分享福建莆田风水宝地的知识，还望可以解决大家的问题，下面我们就开始吧！

二.福建莆田风水宝地正文

话题：中国最有名的三个风水宝地在哪里，估计你一个都猜不到

湖北省蕲春县蕲州镇。蕲州镇位于长江中下游北岸大别山南曲，大别山龙脉此起彼伏，生动非常;而道巡浩荡的长江水，则如玉带般流过薪州，呈环抱之势，又被巴水、湍水河所兜裹，成为“水抱格”;在西北方分别有桐柏山和大别山挡住西北风，形成“环山格”。

江西省临川县。临川县位干江西省抚州市西南，是众水所汇之处。南面有赣江、崇江、抚河如扇形曲折流向临川，成为难得的“聚水格”;西北有环形山脉形成“山环水抱”之局;临川南方较远的位置，又有武夷山直行，形成一个久聚不散的大气场。

江苏省宜兴县。宜兴地处长江下游，被长江之水弯曲环抱，所谓“环抱有情”;宜兴西北形成了众星拱月般的扇形水系:有长嘈河、隔湖、长荡湖、南椅湖，还有很多人工水库，这些湖形成典型的水抱格局。

话题：福建的一个地级市，是如何做到，出了21位状元，22位宰相的呢？

状元和宰相在中国古代社会里都是高高在上的存在，他们往往是读书人和官员的最高荣誉。一般来说，这些人的分布都是比较散的，福建一个普通的地级市里，却出了了二十多个状元和宰相。这个地方，就叫做莆田。

文脉昌隆的莆田

莆田这个地方在现在不是很出名，一般人们提起莆田往往会想到一些不好的东西。在古代，莆田却是一个文脉昌盛的宝地。

如果说状元都是文曲星下凡的话，那莆田就是一个地上落满了星星的地方。

数据显示，从唐朝开始到清朝末年，也就是科举制存在的时间里，

莆田一共出了2485个进士，其中有21个状元。

要知道

古代的进士已经非常厉害了，很多人都喊他们是"老爷"。就算是比进士更低一级别的举人和秀才那也都是非常了不得的，即便是秀才都可以见到县官不下跪，自己的天地不交税了。而举人、进士则更是厉害。

其中的状元更是站在科举考试的最顶端。自武则天开创武科以来，科举就分为文、武两个不同的路径。整个古代，有名有姓的状元也不过883人，其中文状元599个，武状元284个。

在这不到一千人里，莆田就占了21个，可谓是非常令人瞩目的。

而这些在科举考试中站到了顶端的举人们也把自己家乡的名字记载在了中国的历史上。

状元和宰相

其中，

武状元有12个

，南宋时期出了薛弈、蔡必胜、叶岂页和陈从龙四个人，明朝时则有廖标、林定元、陈安定三个，清朝也出了吴泰来、康荔芳、黄振邦、林洪和周宇辉整整五个人，这似乎和中国农业发展的脉络相关。当然，宋朝武状元少可能也和当时重文轻武的风气有关系。

而

文状元则是九个

，和武状元不同的是，文状元就主要集中在宋朝。宋朝出过5个人，分别是宋朝的徐铎、郑侨、陈文龙、吴叔告以及黄公度，元朝和明朝则分别出过2个，元朝是林济孙和林亨，明朝为林环和柯潜。

其实，除了这21个人以外，同样来自莆田的徐寅也中过状元。可是当时的梁太祖朱温觉得他《人生几何赋》里面"一皇五帝不死何归"这句写得不好，似乎是在暗讽他这个皇帝，就让徐寅改了。可是徐寅恃才傲物，宁可不做官也不愿意修改自己的文章。

朱温被他气得不轻，一怒之下

当时就把徐寅的功名给削了。所以，徐寅就没能算进莆田的状元名单里

而相对于状元，

莆田地区走出的宰相主要集中在唐到宋这段时间，

分别是唐朝的郑露、翁郜，五代十国的翁承赞、潘承佑、萧项、陈洪进，北宋时期的留居道、黄中庸、陈靖、蔡汴、蔡京、蔡攸、南宋时期的叶颙、龚茂良、陈俊卿、郑侨、黄镛、陈卓、陈文龙以及明朝时期的黄鸣俊、周如磐、朱继祚等22人。

其中，很多人是既当了状元又当上了宰相的，可谓是达到了读书人的巅峰，位极人臣，让自己的名字在史书上留下了深刻的一笔。

莆田地区为什么能出这么多"读书种子"呢？难道真的是因为天上有文曲星在照耀吗？

文脉昌隆的真相

其实，

一切社会现象背后都有其自然和地理环境上的原因。

莆田之所以能出那么多的读书人，和当地特殊的地质环境有很大的关系。

一般来说，古代人最主要的生产和生活方式是种田。因为

莆田大部分地方都是山区，一面临海，可以耕种的地方很小

尤其在

宋朝，经济发达商业活动多发的时代

，人们口袋里的钱也就越发的多了起来，就能买得起书本、笔墨纸砚，能请得起教书先生，县里村里说不定还能修起私塾来。这样一来，能读书的小孩子多了，能成材的自然也多了起来。所以，宋朝也确实是莆田状元和宰相最多的时代。

而到了明清两代，政府都执行海禁政策

，做生意很不方便，赚的钱少了，他们也就没那么多钱去发展教育，所以读书人的数量也就比不上宋代。

而有名的蔡京、陈文龙等人也是出在莆田发展良好的宋代的。

所以说

，一个地区如果想要发展教育，就需要一定的经济基础。

否则，人们没有钱读书的话，学校也开不好。而如果每个人都能读书上学，不用为了学费发愁，那么当地的学校也会发展得越来越好，形成一个良性循环。

话题：风水宝地的其他城市

“一白水，为魁星生旺，少年科甲，名播四海，多生聪明智慧男子，……四绿木，为文昌，生旺文章名世，科甲联芳，女子容貌端妍，联姻贵族。”《玄机赋》曰：“坎元生气，得巽木而附宠联欢”，“名扬科甲，贪狼在巽宫”，“木入坎宫，凰池身贵”。《紫白诀》曰：“四一同宫，准发科名之显”。“四绿为文昌之神，职司禄位;一白为官星之应，主宰文章。还宫复位固佳，交互叠逢亦美。”《地理精纂》曰：“一四同宫主科名，号青云得路，有文笔砚池水，鼎元之兆也”。这些论述，都表明文昌位的作用是准发科名。现代社会以文章取科，文章盖世者，即能青云得路，所以在文昌位读书，是很有作用的。

文昌位有固定和随运而转两种。按固定而言，地盘的巽宫，就是文昌位。巽在东南角，在此角读书，可以得文昌之辅。按宅性而言，坤宅，巽位得四一同宫。如果立二运坤艮向，巽位得四四一，文昌星还宫复位。同时，坎位亦得一一四，文章魁星也还宫复位。这两个位置对读书人非常之好。还有，兑宫也有一四同宫，对读书人也很有利。所以，二运得坤宅的人，家中必有著名人才出世。艮宅，坎位得一四同宫。如果立八运艮山坤向，坎位得一一四，文章魁星还宫重位。同时，巽宫亦得四四一，文昌星也还宫复位。这两个位置对读书人非常之好。还有兑宫也有一四同宫，对读书人也很有利。按随运转变的方法去找寻一四同宫，也不困难，各个山向之宅，都有文昌位，只是组合有些不同而已。发现和评定风水宝地是一门学问，也是一种文化，是人与自然和谐相处的方法。在寻找风水宝地的过程中，自然环境与人类生存的建筑是重要的载体，杨公风水作为识别风水宝地的主要流派，他的弟子既是风水文化的继承者，也是风水文化的传播者。如曾文辿、刘江东（刘七碗）、黄妙应、厉伯绍、叶七、刘淼等均是杨公风水的真传弟子。杨公识别风水宝地的方法在赣南口口相传，“文革”期间，由于江西兴国三僚村杨公嫡传弟子对风水文化的竭力保护，使其完整保留至今。当代继承杨公寻找风水宝地的知名学者也有很多，如曾氏一脉传承的第36代弟子梁惟朝，刘氏一脉传承的第37代弟子刘国胜等等均系“杨公风水学”的嫡系传承者，为杨公寻求风水宝地之法的继承奠定了基础。

杨公寻找风水宝地既重形势、重龙脉，又重于理气，水法更是有独到之处。杨公识别风水宝地的技艺被历代风水师们大广泛认可。历史是最好的见证人，大量的实践证明杨公寻求风水宝地之法至今还是有很高的实用价值和文化价值。随着时代的发展，科技的进步，风水宝地理论已经被许多有识之士所认同，学习风水也不乏其人，从白发苍苍的老人，到80后90后，甚至国外的一些中国文化爱好者，均对寻求风水宝地的理论产生了深厚的兴趣，相信未来寻找风水宝地这一自然和谐的理论一定会在世界建筑和文化史上留下一席之地。

话题：中国的八大风水宝地分别在几个城市?

二、南京——“钟阜龙盘、石城虎踞，真帝王之宅。

三、洛阳——“生在苏杭，死葬北邙”

昆明有句话说三面湖光抱城廓，四面山势锁烟霞。昆明风水很不错。说昆明的几个面，东面像神驹一样，像一匹骏马奔腾。在西面像一批挥舞灵动的大鸟。北面像长蛇一样的蜿蜒曲伏。“五百里滇池奔来言底，批巾按及，喜茫茫空军无边，北走蜿蜒，南下高速，高人遇势，何妨选胜登篱”。

五、特克思——中国的八卦城

有句话叫三道水口锁大江。衡阳这里面很特殊，因为它是在我们的南岳衡山七十二峰的第一峰，叫回燕峰就座落在衡阳市的市中心

古老的风水里面怎么去勘测和相地有这么一个流程，第一个叫寻龙，第二是点穴，第三是查砂，第四是问水，第五是切相。是分了五个方位，也就是说如果根据整个城市找到龙脉，找到穴眼之后一定要锁住，就是锁住城市的命脉。而衡阳是很特殊的，三座宝塔分别锁住了衡阳三个河眼。

七、绍兴——是唯一融“中国山水”和“诗画江南”于一体的东方名城

八、成都——“天府之国”

话题：风水宝地十大名山包那些

1黄山(安徽)2庐山(江西)3华山(陕西)4梅里雪山(云南)5泰山(山东)6武夷山(福建)

7玉龙雪山(云南丽江市区北面)8四姑娘山(四川阿坝藏族羌族自治州小金县与汶川县交界处)

9恒山(山西省浑源县南)10稻城三神山(四川甘孜州南部稻城县日瓦乡)

话题：落魄秀才发现宝地，死后安葬此地，结果如何？

风水学是中国一门独特的学问，又称作“堪舆学”，它里面混杂了地质学、植物学等等科学，还有一些迷信的成分，不过古人却特别相信风水学。广义的风水学，应该是包括算命、阳宅，阴宅等等方面的，古代称呼懂风水的人为“地理先生”，通常他们会对人的出生时间，阳宅、阴宅3方面同时考虑，来决定祸福吉凶。

而狭义的风水学，就是单纯的指阴宅，也就是人去世以后埋的地方，坟墓的位置。地理先生认为，阴宅的位置、造型等等会影响墓主人的后代的命运，埋得好的，几代子孙都会大富大贵；埋得不好的，子孙后代会官司缠身，横祸飞来。因此古人在去世之前一般都会给自己选一块相对比较好的风水宝地。

潘从源是宋朝人，居住在福建一带。他的出生并不是很好，算是一个贫寒的读书人，宋朝的皇帝作诗“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，所以宋朝人对读书考取功名非常的积极。潘从源也不例外，他从小就认真读书，希望长大以后考取功名，改变自己的命运。一开始他的表现还不错，考取了秀才，也算是功名在身，去做了江西吉州教谕，相当于江西吉州教育部部长。

不过从此之后潘从源就江郎才尽了，怎么考都考不上举人，更别说举人之上的进士了。在多次努力失败之后，潘从源觉得，也许是命运限制了自己，自己就是一个秀才的命，想要考举人和进士是不可能的了，于是他决定退出官场，回家隐居。

不过古人有句话说得好，“王侯将相，宁有种乎？”潘从源非常不愿意屈从这种命运，他自己这一辈子算是就这样了，怎么也无法改变了，但是他希望为自己的子孙后代“逆天改命”。古代的读书人除了读四书五经之外，还会大量的涉猎医学、算数、占卜、风水，所以潘从源自己也懂风水。

在回家的过程当中，他走到了今江西赣州与吉安交界处，这里当时叫做兴国五里隘，他看着这里的山势，后面如同靠椅，前面有两条河流流过来，两侧山峰雄伟，在风水是典型的“藏风聚气”，“双江汇秀”，“金盆聚水”。最关键的是这一块地文脉昌盛，如果他能够将自己葬在这里，自己的子孙后代一定会出许多状元、举人。

于是潘从源决定将自己的墓地选在这里，他想到了去向当地老百姓买下这块地。不过久经官场的潘从源同时也想到，老百姓一旦知道这是一块风水宝地，一定不会轻易将这块土地买给自己了，就算到时候自己花费再大的代价也无法获得这块土地了，于是决定牺牲自己做下“绝命局”，造福自己的家族。

于是他偷偷的跟自己的儿子潘仝，向他交代后事。潘仝当然不同意父亲这么做，大成至圣先师孔子还曾经说过“未知生，焉知死”，死后家族的命运如何，那都是虚无缥缈的，只有活着生活才会有意义。但是潘从源心意已决，并不听从潘仝的劝说，父命难为，潘仝只得按照父亲说的去做。

潘从源于是赶着牛去吃了当地人的庄稼，那时候庄稼都是老百姓的命根子，他们如何能够容忍一个外地人的牲口糟蹋自己的庄稼？于是就一起来找潘从源理论。潘从源此时一改平时读圣人书的谦谦君子形象，对着老百姓破口大骂，甚至于还出手打人，当地老百姓哪能受得了这个气，于是就拿起锄头扁担和潘从源打起来。潘从源本是书生，又势单力孤，如何打得过这些常年劳动的农民，遂被打死。

于是潘仝赶过来要向老百姓讨命，如果老百姓不能给出个说法，就要去告官。杀人偿命，在中国古代是毋庸置疑的铁律，加上潘从源还是官员，潘仝也是读书人，老百姓顿时怕了，老百姓也没什么财产，于是提出把这块土地配给潘仝，希望他不去打官司。这正中了潘从源的“绝命局”，于是潘仝将自己的父亲葬在了这里。

果然不久之后，公元1244年，潘仝科举高中状元，被宋理宗任命为宋朝广州观察推官(三品)，不久之后又因功升秘书阁学士(一品)，潘仝的儿子后面有做了南宋的兵部尚书的，也有做了南宋的光禄大夫的，还有做了南宋的护卫都统的，几乎满门荣耀，举族高升。

直到后世800多年间，潘家出的将军、宰相仍然数不胜数，此后潘家人丁兴旺，传播到了全国各地，不过全国不管是哪里的潘家人，都以潘从源的墓地为祖坟，上面还写着一副对联：从中牟播环宇后裔当思祖德，源荥阳肇根基前贤历建丰功。以纪念潘从源对潘家的“逆天改命”。